《子平真诠》将格局划正格和外格两大类，有正官格、偏官格、财格、印绶格、食神格、伤官格、阳刃格、建禄月劫格等。
标准是以月令取用者为正格，而月令无所取用，统统划为外格。在一般情况下，人们将格局分为正格、变格、杂格三大类，便于操作和掌握。但不管格局如何划分，这只是命理学家的学术观点不同罢了。
《滴天髓》又将正格分为八个格局，书中说:“财官印绶分偏正， 兼论食伤八格定”。比较通俗易懂，偏正者，以阳见阴，阴见阳，异性相见者，此天地之正气，所以为正；以阳见阳，阴见阴，同性相见者，此天地不正之气，所以为偏。
财、官、印，以偏正分为正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格；再加食神格、伤官格，共有八个格局。
《子平真诠》把正财、偏财；正印、偏印合而为一，统称之为财格、印绶格，八格就变成六格，所以亦有六格为纲之说。又将建禄格、阳刃格另列为格，然而徐乐吾认为：“建禄、阳刃，不成专格。
如因财旺而用禄刃，属于财格；因食伤旺而用禄刃，属于食伤。禄旺喜食伤之泄，归入食伤；刃旺喜官杀之制，归于官杀。若禄刃旺而无克、 泄，属于专旺，故无另立专格之必要也。”
但《子平真诠》以月令取格，而《滴天髓》却不专重月令取格，由于取格的方法不同，所以另将建禄、阳刃分别取为格局者，是由命学理论决定的。
何谓“正格”：“正格”必依循五行之常理，有正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、伤官格、食神格等八格，皆取五行中和平衡，生克制化。
所谓外格者，《子平真诠》认为，正格之外，气势偏胜，不能以常理取用，在正规的取格之外，所以名为外格。不能以月令取格者，即不能以常理取用之意，其实所谓正格与外格，两者虽然有正偏之分，但有殊途同归之妙。返回搜狐，查看更多